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                廣豐歷代書院知多少?

                WWW.SRZC.COM  發布時間:2019-07-25 17:04  文章來源:廣豐旅遊

                書院是我國歷史上一種獨具特色的文化教育∩組織,在中華文化的發展傳承過程中發揮了重要作這不過是他用。近年來,隨著中華文化自信與自覺的蘇醒,人們又重新發現了書院,發現了它的價值、意義與並未消竭的生命力。

                今天,小編與大家一起找尋廣豐處在這個實力層次歷史上的書院 。

                有道山齋

                位於永豐街道西山居委會(今廣豐中學內),系唐代天祐年間(904—907)校書郎王貞白創建▽。因王貞白字號“有道”,故後人但是欣慰了稱之為“有道山齋”,是古代⊙文人讀書、授業、研學之場所,廣豐古誌書記載唐代“縣遂有學”。

                王貞白(875—958),字有道,永豐鎮人,唐我們又要有什麽行動了代乾寧二年∑(895)進士,授校書郎,後知時局不可為,退隱鄉裏,傳道授業,使“四方學者多師之”,經常和羅隱、方幹、貫休等名士同遊唱和這一刀落空了,為當時學者所推崇。《全唐詩》中確存詩一卷(73首),題頭小傳雲←:“有《靈溪集》七卷,今編詩一卷。”王貞白自選詩文300余篇,編為《靈溪集》七卷,名句“一寸光陰一寸金”為千古所傳誦。自王貞白創辦書齋後,西山觀辦學之風昌盛,先後辦有豐溪書院、師範講習所、復南中學等,西山觀今為廣〒豐中學校址。

                縣府文廟

                位於永豐街道考場路,古誌書曰:“址在縣♀治東。”設於孔廟,與明倫堂合稱學宮。始建於但他只要防備上空就行宋代熙寧年間(1068—1077),坐北朝南,占地面積4.8畝,經歷代修葺,至清代已有殿、堂、齋、舍等建築物。乾隆四十九年(1784)縣誌記載:“文廟東南為魁星樓,稍進為正殿。”正門為“泮宮門”,門後有“泮宮池”,上架石橋,古時只有生數根銀針向著射來員舉行入學儀式才能經過,二進“大成門”,為宮殿式建築,東西兩側左為“崇聖祠”“忠義祠”;右為“名宦祠”“鄉賢祠”。穿過大院,為大成殿,該殿為歇山式建築,飾蓋硫瓦,氣勢雄偉。檐底懸“大成殿”豎匾,殿門雕工精↘細,殿內有“萬世師表”橫匾。殿堂設翕三處,供奉文昌、孔子、孟㊣子等先哲,殿宇宏敞,石柱上雕有蟠龍。殿前為“杏壇”,左為“東廡”,右為“西廡”,庭院綠》樹成蔭,環境優美。殿後為“明倫堂”,為儒家老師講學處,堂前有臥Ψ 碑亭,是懲戒生員處,堂後有尊經閣,收藏儒家經典。另外,還有教★諭齋、訓導齋,兩廊為進德、修業二齋等。

                縣府文廟是培育科舉人才的場所,收受生員(即秀才)入學,員額由省分配。入學時,禮儀隆重,稱作“入學”或“入泮”,生員話也幫我留心下入學後,受學務官員(教諭、訓導)的管理、教〓育和考核,除月課考、季度考外,每年還要參加省學政案舉行的歲考和科考,成績優等的可』赴省參加鄉試。清代,在縣府文廟創辦過豐溪書院和致道書院。據統計,廣豐歷代生員經鄉試考取舉ζ 人的有210余人,其中,經會試、殿試考取“進士”的有120余人(含兩名狀元)。

                稼軒書舍 

                南宋中期(約1182—1207)著名@ 詞人辛棄疾在廣豐讀書賦詞、招徒授學處。辛棄疾(1140—1207),字幼安,號稼軒,山東歷城(今濟南市)人。南宋時,歷任湖南、湖北、江西和福建等地安撫使(掌管軍政、民政的長官),堅決主張抗擊◇金兵,統一祖國,多次上書朝廷,陳述抗金謀略,均未被朝廷采納,反而受到主政者所不容,兩度被︽罷官。淳熙八年(1181),辭官隱退,閑居於上饒帶湖、鉛山瓢泉、廣豐博山一帶,長達20余年。在廣豐博山建有“稼軒書舍”,寫詞「二十多闋,風格豪放,格調多極,讀後回味萬千。今舍圮,存遺址,位於今博〇山能仁禪寺側(洋口鎮博山村)。

                稼軒書舍後有清泉一眼,流水涓涓,址右數百步,有巖疼痛懸於山間▅,稱筆架山,長約3米,寬1.7米,高1.8米,中峰略高,狀如筆架,是極幽雅清靜的讀書、填詞、作文之處。相傳有一位讀書人,多次赴京考試,均名落孫╲山。後來,他得知辛棄疾在博山書舍讀書講學,便帶著行李到博山求學①,空閑時便々到博山能仁禪寺拜佛祈禱。一日深夜,讀書人在睡夢中忽見一老者,曰:“汝若想金榜題名【,每天拜筆架石三拜,自能保汝中→榜成名。”言畢,只見一陣青煙,老者化觀音菩薩駕祥雲而去。從此,該讀書人依老者所言,天天』拜筆架石,日夜攻讀,過目不忘,進步很快。次年,進京應考果中進士,此事在民間傳為美談。昔日神奇的筆架石,靜靜地聳立在書舍遺址旁。

                豐溪書院

                原址位於永豐街辦考場路,乾隆︾四十六年(1781)遷建於西山道院(今廣豐中學)。該書院建有房屋三棟,中設講堂,旁列學堂,置學田420畝;書院延請白鹿洞、紫陽、鵝湖等任過主講的徐∏謙(進士),任過知縣的蔣光祖(舉人),學者劉鎏、顧元吉等人擔任山長或主々講,使學生受到良好教育和文化熏陶。書院農歷二月開館,臘月初散院。學習內容以研習儒家經籍◤為主,間亦議論朝政。教學方法以個人鉆研,精讀、相互對答,講師集中講學相結合為主。書院重視對學↓生的學業考核,規定每月考試一次,由掌教命□題閱卷,評定等級,對勤奮好學、成績優異者予以獎勵。該書院於1905年廢科舉、興新學時停辦。

                河源書院 位於吳村№鎮河源村,南宋景定年間(1260—1264)校書郎周天驥創建。周天驥邀請當時社會名流、知名學者陳克齋、趙章泉、徐梅野、湯息菴、趙崇【椷等人在該書院講學,研究理學,提高河源書院知名度。清代→道光十年(1830)知縣羅洪賡率士紳重建,直至清末廢科舉、興新學後,辦學漸停。書院房舍遺址至今猶存。

                聖與南齋(書院)

                位於楊真真已經不哭了吳村鎮施村,古名富城獅頭山花景岡。南宋紹興年間(1143—1155)資政殿大學士施師點創建。施師點,字聖與,永豐人,南宋紹興十〖七年(1147)進士,曾出使金廷,應對有守,執禮不辱,使金人驚服,卒後追贈金紫光祿大夫,謚正憲。南齋為其讀書著述、課徒講學之所,有《奏議》《東官講議》《正憲集》等100多卷著⌒ 述傳世。

                6 吟陽書院

                又名吟陽精舍,位於泉波鎮吟陽村。由南宋翰林呂誌遜於1200年前後創建,書院設⊙在岑山之巔,呂誌遜常吟詠其間,匾曰“吟軒”。清代同治十一年(1872)縣誌記載:“吟陽精舍,宋翰林呂誌遜建。地名岑山,士人因呂吟詠其中,呼為吟陽”。由於該處讀書之風昌盛,培ㄨ育有南宋文武都科狀元呂廷彥,明代進士呂翀等優秀人才。

                卓成書院

                又名卓成書舍,位於泉波鎮梧桐塢村。該處為明代經♂史學家、文學家、天文學家、嘉靖壬辰(1532)進士呂懷讀書處,當地士民於清代乾隆二十六年(1761)創建,三十一年(1766)重修。現書院故址不存,已廢。

                東巖書院

                位於橫山鎮龍潭村。明代正德(1506—1521)進士、太仆少卿◆夏尚樸所建。嘉靖年間(1522—1566),夏尚樸邀集諸生在書飛蛾說道院治學、講經、讀書。

                瑜山書院 位於五都鎮杉溪ぷ居委會。南宋淳祐年間(1241—1252)提刑俞琰創建。該書院初為義學,俞琰邀集當地鄰裏貧寒士民子弟到義學讀書,開杉溪一代文風,直至民國時期,杉溪俞氏辦學讀書之風興盛不衰。​

                廣豐歷倒是想轉過身利用自己史上的書院,不僅是教育的重要補充,更是@ 文化傳承、社會主流價值傳播的重要載體與渠道,對培養人才和引導社會文明風尚發揮著重要作用。今天,書院文化作為一種活態化的文化■形態已融入現代人的日常生活,成為當下文化活動的重要實踐空間,蘊蓄著一種獨立自主、理性思考、啟迪教育、教化國民的一種精神性存在,成為對民族精神的一種守護和創新的載體。


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